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  • 人性(一)《量道》系列 原子电著 INSV


    发布时间:2020-05-22 20:54

  • 本文原标题:人性(一)《量道》系列 原子电著

    本网本日讯 名厨做菜,食饱味不饱;庸人做菜,食未饱,味先饱。一碗青菜放一勺盐,一碗豆腐放三勺盐,外貌上是青菜与豆腐的区别,实际上是味觉的定位,味觉是六欲的一种,六欲生意识(请参考:《量道》七情六欲相关之杂写),人性会把味道定位在极高点,只到极变为止为弃。  因此暖锅、麻辣烫、炝菜之辈你总会吃出倒味的感受,但并不影响你追逐其始之美。  人性是什么?  人性是高高的定位,是向上追逐;追逐鲜味,追逐事业,追逐糊口,追逐恋爱,追逐名利等等。孔子曰:天命谓之性,率性谓之道。人性是本性也是道性,本性的体现是贪心。愚人称之为:人性自趋极致化。    口胃越来越重,名利物质愈趋高上。作直角坐标图一副:人性是时间与行为的配合成果→历程。在时间轴上不停加剧行为的力度,形成人性之道。一人之行为成一人之道,众人之行为成事物之道,人道事道异名同出,最直观的事道趋势就是股市K线图。  驱动与反馈:  贪心无处不在,席卷人类所有行为。饮食鲜味是为了获得味觉的反馈;味道有优劣高下之分,人性自然逐好趋高,在优劣高低的界说下去支配行为。意识启动行为,其心田深处是在等候行为的反馈;人类是个意识与行为闭路轮回的伺服系统。  人类做每一件工作都要获得意识的反馈才发生源源不停的动力,才有可连续性,你若细品,可察觉到每一个细微的行动都需要反馈,或者等候反馈,有反馈后才会发生下一个意识,这也是人与呆板的区别。所谓人工智能怎以取代人类?  优劣之分:  动物的天性:它认为你对它好,它也会对你好;你对它改失常度,它也会对你翻脸。其实人与人之间也是如此,民间有云:“你好我也好”,优劣是彼此感化的,有其施予的对象,有其针对性;差别的对象得到差别的看待,千人千异则是。  所谓“本心”只是对获取的承认与回报,本心也是狭隘的,针对性的;黎民口中吐出之言可谓真率性,可谓肺腑之言。可以说人性中舍得的本质是狭隘的,优劣本成立在对象之上,剥离对象谈一小我私家优劣岂非空谈?  对错之分:  动物的天性中只有区分对象的优劣,并无对错之意识;若优劣的基础是人,那对错的基础是事。同样一件工作,感化于每小我私家身上所发生的意识都各自相异。如民间所云:公说公有理婆说婆有理,毕竟谁对谁错?清官难断家务事。有时候既然难断对错,那就没有对错;受想行识,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,皆为虚拟之意识界;优劣对错本为虚拟。  有人说:当今仳离率之高,小家庭模式下抵牾依旧不减,还不如回到当年的大家庭呢!其实大家庭如青菜,小家庭如豆腐,看起来应该更和气的情况人性会多放几勺盐,直至把家庭谋划到“倒味”为止。“自趋极致化”合用于任何情况,为囚牢、在社会、贫贱中、繁华中、失意时、自得时皆不破例。  若真无对错之分,世间是否很残酷?  动物之间因食物之争、领地之争、王者之争、配偶之争而相残,胜者为王败者寇,仅此一条准则。国度之间侵略与被侵略,欺凌与对抗,没有那一方认为本身是错的,所有的行为都在自认为“对”的前提下实施。侵略是好处之需,对抗是好处之护,妥协也可美其名曰:“衡量利弊、顾全大局、忍辱负重”。  世界上哪有人用“错误”驱动自身行为?否则怎有悔不妥初之说?反之你若因“错误”行为获得了想要的成果,了局又如何界说? 有人的处所就有争分,对错胶葛不清,因此才需要法令来治理,才有法理不相融之说,人类已然默认个别意识的不兼容性…何必纠结对错之分?对错意识隶属于个别是私有不行复制的,而法律隶属于社会是公有而独一的尺度。  有人本性较真,有人本性豁达,纠结对错从小时候就有,只是个别之间启动阈值有高低之别。“心眼儿”小的人纠结小事,“心眼儿”大的人不肖小事而寻大事纠结,比如胃口好的人喜吃肉而胃口差的人只能喝粥过活。所谓“德不配位”,德又是什么?能上位的定是心眼不小之人。  在接头辩解中最烦人的一句话是:“你错了”,最让人不喜欢的是各类下界说。所谓摆事实讲原理,事实可以摆,但原理很难服人。 1+1=2每小我私家都能接管,这也是科学之中少有争议的原因。以对错评判他人幼稚至极,以对错指责他国迂腐至极,最大的仇人是本身。  如本次疫情产生在中西方,两地处置惩罚方式截然不同,背后映射的是文化差异,文化培养思想,人性的思维不外是两种极度罢了,一个要全面断绝,一个要全盘接管,这内里毫无抑制人性的身分,看不到守中之道,孰对孰错?  经典的歌曲老是避开飞腾,留有余香,方回味悠长;若揭斯里底,将给人以倒味,分寸拿捏乃道行之精髓。